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    　　当地有‘老人懂事是德古，孩子无能去牵马’的俗语，但是因为家庭环境的耳濡目染，远超普通百姓，所以又有‘子孙能干，永做德古’的俗语。

    　　家支除了头人的管理外，还有家支议事会，分为吉尔吉铁和蒙格两种，几个家支头人的会议称之为吉尔吉铁，全体家支成员的会议称之为蒙格。

    　　参加会议的人员都可以发表言论，如果发生争执，头人和老人的意见往往起着决定性的作用。重要的是凡是经过议会决定的事情，家族成员都必须得遵守。

    　　优点是血缘凝聚力强，家支成员互相扶持，保障个体生存，诸如血亲复仇制度；

    　　其次则是纠纷解决高效，有事情内部就解决了，避免了官府的介入，很大程度上保护了家支成员被官府逮捕入狱。

    　　第三，经济上的互助，分为两部分，一是家支成员协作开荒、放牧，提高生产效率；二是家支内部有互助粮仓，灾年救济贫困成员。

    　　劣势也是有的，主要体现在封闭性与排外性上，黑彝（贵族）严禁与白彝（平民）之间通婚，阶层固化，其次则是械斗频繁，这是土地、婚姻等造成的。

    　　家支存在的目的就是同一父系家族共管山林、牲畜，收获按户分配。”

    　　说完这些之后，张子兴便不再言语，大堂内安静了下来。

    　　众人盯着款约和家支两个制度的优劣，结合着张子兴的介绍慢慢的思索着，他们似乎已经明白张子兴的想法了。

    　　好一会儿之后，张子兴打破了沉默，苍老的声音再次响起。

    　　“井田制可以看出强制集体化难以持续发展，需要解决偷奸耍滑等等问题；

    　　义仓则需要独立的监管，防止官僚体系侵蚀自治性；

    　　合会则需要法律保障来解决民间信用和耍赖的问题；

    　　族田则是血缘共同体来维持，依旧需要独立监管防止内部的封闭性与权力垄断带来的腐败和任性。

    　　款约虽然有了类似律令的限制，但律令过于残酷，与大明律令相悖，且也需要对款首限制；

    　　家支虽然也有弊端，但那是黑彝和白彝之间的奴隶历史遗留问题，在整个大明的村镇之间不大可能出现这种情况；
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